Invisibilitats
Molt sovint he sentit a parlar de la doble invisibilitat de les lesbianes: d’una banda pel fet de ser dones i la marginació que, al llarg de la història i excepte en casos determinats, ha significat ser-ho; de l’altra, per una creença segons la qual les dones no tenien cap mena de rellevància quant a sexualitat i que feia impensable que poguessin tenir sentiments per altres dones més enllà de l’amistat (d’aquí que, com llegíem a Redada de violetas, dues dones que passejaven pel carrer agafades de la mà no tinguessin problemes, mentre que si ho feien dos homes de seguida eren assenyalats com a gais).
Aquesta doble invisibilitat, que en el cas dels gais no ha existit perquè encara que fossin marginats per les afinitats sexuals no ho eren pas pel fet de ser homes, ha tingut com a conseqüència la manca de fonts fiables per a bastir una història de les lesbianes. Aquest article, trobat gràcies a aquest enllaç que la Ylek ens oferia divendres, en parla. Com és força llarg, us en poso el primer paràgraf i l’enllaç corresponent.
Todo intento de construir una historia lesbiana, sea sociológica o histórica, conlleva enfrentarse a la erradicación de las lesbianas que se ha hecho mediante silencios, falsas representaciones y prejuicios, lo que presenta obstáculos importes para una investigación y escritura histórica. ¿Cómo se puede reconstruir una historia a partir de la evidencia de que va a ser parcial, está ausente, oculta, negada, manipulada, trivializada y por tanto suprimida? La metodología tradicional de la investigación histórica y, por extensión, el sistema de valores que se utiliza para evaluar la calidad de los textos escritos en nombre de la historia, se encuentra necesariamente sobredeterminado por la priorización de las fuentes primarias. ¿Pero qué sucede cuando esas fuentes primarias no existen porque el gobierno no las ha cuantificado y por ello no ha documentado a los sujetos históricos protagonistas de esa historia, o porque la persecución política y social de tales sujetos los ha llevado a autosilenciarse, o porque el prejuicio ha permitido que las familias y l*s biógraf*s destruyan documentos tales como cartas y diarios cuyo contenido serviría de base para constituir testimonios o evidencias? Es comprensible que algunas historiadoras del lesbianismo crean que existe más información de las lesbianas en el pasado de la que conocemos y a la que tenemos acceso en la actualidad y que por ello se conocerán en un futuro cercano más fuentes primarias y documentos para llevar a cabo una historiografía tradicional. Pero también sería fácil asumir que existen menos pruebas escritas y que éstas no están a disposición de la historiografía si lo comparamos con lo que han sido las lesbianas y el lesbianismo en la historia norteamericana y europea de los siglos XIX y XX.
L’article complet, aquí: Laura Cottingham: «Notes on lesbian»
